{"id":23285,"date":"2023-06-10T14:00:41","date_gmt":"2023-06-10T12:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/passaparola.info\/web\/?p=23285"},"modified":"2023-10-11T11:24:54","modified_gmt":"2023-10-11T09:24:54","slug":"dante-alighieri-un-accenno-alle-influenze-della-cultura-islamica-medioevale-sulla-divina-commedia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/passaparola.info\/web\/2023\/06\/10\/dante-alighieri-un-accenno-alle-influenze-della-cultura-islamica-medioevale-sulla-divina-commedia\/","title":{"rendered":"Dante Alighieri. Un accenno alle influenze della cultura islamica medioevale sulla divina commedia"},"content":{"rendered":"\n

Nel passato si \u00e8 affrontato pi\u00f9 volte il rapporto del pensiero di Dante con la cultura islamica. Possiamo ricordare su tutti Miguel As\u00edn Palacios e la sua \u201cEscatolog\u00eda musulmana en la Divina Comedia<\/em>\u201d che l’editrice Luni ha tradotto come \u201cDante e l\u2019Islam\u201d<\/a> qualche anno fa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al tempo di Dante in tutto l\u2019Occidente prevaleva la rimozione dell\u2019Islam, cio\u00e8 la negazione sistemica dei legami dell\u2019Occidente con la religione musulmana, il cosiddetto \u201coblio dell\u2019Islam<\/em>\u201d, conseguenza dell\u2019etnocentrismo cristiano che introdurr\u00e0 lo spirito delle diverse Crociate in Terra Santa. Questo confinamento dell\u2019Islam nell\u2019”alterit\u00e0” da combattere avviene in particolare proprio dal XIV secolo, cio\u00e8 nel periodo dantesco. Prima, si era affermato il paradosso geoculturale dell\u2019Occidente dove la cristianit\u00e0 latino-occidentale degli europei latinofoni si contrapponeva alla cristianit\u00e0 orientale dei Greci di Bisanzio fondata sulla filosofia ellenica. Ma anche la cristianit\u00e0 latino-occidentale si nutriva dei Grandi Filosofi \u2013 in particolare Aristotele e i suoi commentari- tradotti dall\u2019arabo soprattutto fra la seconda met\u00e0 del XII secolo e la prima met\u00e0 del XIII secolo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sino ad allora, l\u2019Alto Medio Evo era vissuto invece immerso in una cultura plurale che, pur dimenticando scientemente i fondamenti teologici della religione musulmana, si alimentava peraltro di curiosit\u00e0 per la superiorit\u00e0 tecnologica che la primavera delle traduzioni dall\u2019arabo, promossa dall\u2019abate di Cluny, Pietro il Venerabile, a partire dalla riconquista cristiana di Toledo (1085), aveva rivelato. Ci si interessava alla Perspectiva di Alhazen, fondatore dell\u2019ottica moderna, all\u2019algebra di al-Kwarizmi, alla medicina di Avicenna, agli scritti dei suoi predecessori al-Farabi e Avempace, alla astronomia di al-Zarqali o Albumasar, alla alchimia di Jabir. Questo grazie al lavoro straordinario compiuto da traduttori come Gherardo da Cremona, Robert di Ketton, Daniele di Morley, Ermanno di Carinzia, Domenico Gundisalvi.<\/p>\n\n\n\n

Era questo l\u2019humus<\/em> culturale in cui l\u2019ecumenismo mediterraneo legava la Baghdad califfale della \u201ccasa della saggezza\u201d (Bayt al-Hikma<\/em>) a Oxford, a Parigi, alla Spagna o alla Sicilia, impregnando i dotti del tempo e i suoi clerici vagantes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, se l\u2019opera di Dante esprimeva la pi\u00f9 aspra e totale condanna contro l\u2019Islam, dipingendo nell\u2019Inferno Maometto e Ali come rappresentanti di un credo eretico e scismatico e rappresentando le moschee \u201cvermiglie come se di foco uscite<\/em>\u201d (Canto VIII, 70-72), il pensiero arabo-islamico era invece diffuso come default<\/em> culturale nel patrimonio del tempo.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 in questo senso che va letta la similitudine di certi passaggi riguardanti il viaggio ultraterreno di Dante nella Divina Commedia con il \u201cViaggio Notturno del Profeta\u201d, la cui versione di Ibn \u2018Abbas tradotta dall\u2019arabo da Domingo Gundisalvo, Domenico Gundisalvi, (Liber schalae Machometi<\/strong>), su incarico del re di Spagna Alfonso VI \u201cIl Saggio\u201d, viene conosciuta in Occidente dal 1264. Partendo da due versetti coranici (Q.17:1 e Q. 53:1-18), la tradizione islamica tramanda che in una notte Muhammad abbia compiuto un viaggio miracoloso, prima orizzontale a cavallo di Buraq, da Mecca a Gerusalemme (isra\u2019<\/em>) e poi verticale sino all\u2019empireo, il cielo in prossimit\u00e0 del Trono di Dio (mi\u2019raj<\/em>), in compagnia dell\u2019arcangelo Gabriele, attraversando sette cieli come sette erano i cieli dell\u2019astronomia antica che contenevano i pianeti. Non avendo bisogno di emendarsi del peccato originale, concetto estraneo all\u2019Islam, Muhammad non attraversa fisicamente il baratro infernale, semplicemente lo sorvola, ma la descrizione della Gehenna offre degli aspetti molto simili a quelli della Commedia. Chiusa la terrificante visione dell\u2019Inferno, nel settimo e ultimo cielo avviene l\u2019incontro con il Creatore e Gabriele scompare, sostituito dall\u2019arcangelo Michele (come nello stesso punto della Commedia Beatrice \u00e8 sostituita da San Bernardo). Poi Muhammad comincia la discesa durante la quale incontra Mos\u00e8 e solo nell\u2019ultimo stadio della discesa entra nell\u2019Eden, il giardino (Janna<\/em>) paradisiaco, infine, risalito su Buraq, torna alla Mecca.<\/p>\n\n\n\n

Un parallelismo stupefacente con la Commedia emerge dal viaggio notturno. Una somiglianza nella descrizione dei luoghi, delle pene e dei premi ultramondani.<\/p>\n\n\n\n

Ma anche, Muhammad come Dante ha una visione beatifica, sia Dante che Muhammad effettuano il viaggio col proprio corpo, ma Muhammad \u00e8 un vero Profeta mentre Dante si vuole Profeta. Una differenza c\u2019\u00e8. Dante, nel suo viaggio ultraterreno, che diventa l\u2019allegoria della sua esistenza di esule, in cerca di una pacificazione spirituale, acquista sempre pi\u00f9 consapevolezza del suo destino di vate che immagina in prospettiva una riforma politica. Muhammad invece compie un viaggio che \u00e8 una catarsi miracolosa esclusivamente spirituale.<\/p>\n\n\n\n

Ma un altro mistero aleggia sulla Divina Commedia: la figura di Beatrice<\/strong>. Percepita come Donna angelicata dal Poeta fu vissuta cos\u00ec in realt\u00e0 o venne invece trasfigurata nel quadro di una finzione letteraria retrospettiva, come indicato fra gli altri dall\u2019indimenticato Massimo Campanini? Non fu al contrario in origine carnale l\u2019amore giovanile per Beatrice, sentimento che solo dopo la morte di Beatrice (1290) il poeta trasfigura, facendo di lei una \u201cmadonna\u201d in senso religioso, ricostruendone retrospettivamente una figura ieratica rientrante nella sua conversione dalla dottrina dell\u2019amore stilnovistico ad una filosofia platonizzante che mirava a trascendere le apparenze materiali per conquistare teosoficamente l\u2019essenza, il noumeno<\/em>, la vicinanza a Dio? Ancora prima della crisi che lo sconvolge fra il 1304 e il 1307, dopo la sconfitta definitiva dei Guelfi Bianchi esiliati nella battaglia della Lastra, il distacco dagli altri poeti stilnovisti come Guido Cavalcanti \u00e8 evidente. Addirittura Dante, come priore di Firenze (giugno-luglio 1300) per decreto mander\u00e0 \u201cil primo amico\u201d a morire in esilio di malaria nella mefitica piana di Sarzana. In seguito dovr\u00e0 affrontare le due fasi ultime di esistenza, prima filosofica-politica e poi profetica, nelle condizioni sempre pi\u00f9 difficili imposte dall\u2019esilio, come Guelfo Bianco, dopo che la citt\u00e0 era passata, con la regia del Papa Bonifacio VIII e la penetrazione nel novembre del 1301 delle truppe di Carlo di Valois, figlio del re Filippo III di Francia, alla parte Nera.<\/p>\n\n\n\n

Rimane su tutto comunque evidente, al di l\u00e0 delle vicende terrene e delle contraddizioni della sofferta condizione umana del Poeta, la grandezza immortale della sua opera.<\/p>\n\n\n\n

Carlo degli Abbati<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nel passato si \u00e8 affrontato pi\u00f9 volte il rapporto del pensiero di Dante con la cultura islamica. Possiamo ricordare su tutti Miguel As\u00edn Palacios e la sua \u201cEscatolog\u00eda musulmana en la Divina Comedia\u201d che l’editrice Luni ha tradotto come \u201cDante…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1087,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":""},"categories":[7648,48],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23285"}],"collection":[{"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23285"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23290,"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23285\/revisions\/23290"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1087"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/passaparola.info\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}